漁樵問對（延伸題材一）｜餌與鉤・火與柴——體用相須

這是怎樣一篇文章

• 作者：邵雍（邵康節），北宋五子之一；學河圖洛書、伏羲八卦，著《皇極經世》《觀物內外篇》
• 形式：漁者與樵者，在伊水邊的對話體，一問一答
• 特色：平易到極點，卻高明到極點——「極高明而道中庸」
• 懸念：結尾樵夫歎「吾聞古有伏羲，今日如睹其面焉」——一個漁夫，為何被當成上古聖王？

餌與鉤——「利同、害同」

• 只有鉤、沒有餌不行；魚貪吃受害，我貪吃也一樣受害
• 魚利於水、人利於陸——環境不同，利的本質一樣
• 魚害於餌、人害於財——餌與財不同，害的本質一樣
• 看事，不能只看表面

火與柴——「心是火的體，火是心的用」

• 柴能煮魚，但若沒有火去用柴，柴堆如山也沒用
• 柴給火提供形，火給柴帶來用——這就是「體用相須」：互相依存
• 火生於動、水生於靜，動靜相生、水火相息
• 為什麼有溫泉、卻沒有「寒火」？——火能迎不能隨、水能隨不能迎；相互作用有其內在規律，不是隨意的

對醫方法門的意義

• 道器圓融＝體用圓融：器就是「體」，道就是「用」
• 壇＝體，神＝用：第八品「神主壇」「養神則壇開」
• 醫者看人：先看「體」與「用」的關係（身體是體、氣血動力是用），而不是只看表面症狀

收尾

• 餌與鉤講「害同」，火與柴講「相依」
• 體用相須：看事，要看「用」與「體」的關係，不只看表面