漁樵問對（延伸題材二）｜觀之以理——看設計，不看症狀

觀物——觀之以理，不是用眼睛看

• 樵夫感慨：天地這麼大、萬物這麼多，怎麼看得懂？
• 漁夫答：不是用眼睛看，也不是用心看，而是「觀之以理」
• 天下之物有理、有性、有命：透徹才能知理、徹底了解才能知性、完全掌握才能知命——這三種「知」才是真知
• 揉捻：眼睛看「現象」，心看「好惡」，只有「理」看得到「設計」

以物觀物——破我執，與天地合一

• 鏡子能照萬物的形，不如水能統萬物的形；水不如聖人能統萬物的情
• 聖人為什麼厲害？因為他能反觀——「不以我觀物，而以物觀物」
• 「我亦人，人亦我，我與人都只是物」——打破物我界限，就與天地合一
• 做到這一步，「可以載天地、司鬼神，何況人，何況物」

天地自相依附——天以用為本，地以體為本

• 天靠什麼依於地、地靠什麼附於天？答：自相依附
• 天依靠形體、地依附於氣；形有限、氣無限；有無相生、形氣相息
• 天以「用」為本、以「體」為末；地以「體」為本、以「用」為末
• 能動用出神入化的叫「神」，能明辨體用有無的叫「聖」

對醫方法門的意義

• 觀之以理 ↔ 望聞問切：不是「以目觀」（只看症狀），而是「以理觀」——從設計原理看人
• 觀之以理 ↔ 三診辨證：結構（體）、動力（用）、通訊（理）——先對上，再下手
• 天地之道備於人 ↔ 人體設計：人是一個小天地，身體是天地的縮影
• 一句總結：邵雍說「觀之以理」；醫方明說「看設計，不看症狀」——同一個道理

收尾

• 非以目、非以心，而觀之以理
• 以物觀物，你才能看見設計；看見設計，你才真看懂世界